凡圣。伹有立即有我。有我则诸障 顿起。 无我则万法
平沈。是知我为生死之本也。岂特凡夫造贪瞋痴。而
为我障。即一切圣人诸修行者。知见未忘尽属 (第 0484b 页)

乎上品岂可以带业自画乎。

问自修净土以来世界之虚妄根身之浮幻亦颇
微有省觉乃当忧患之忽乘于虚妄者而 顿起 妄
心又或穷困之频仍于浮幻者而屡生幻想是能
知而不能證且能说而不能行此净德之难成实
染心之易炽今欲使 …… (第 0025b 页)
言悲哀恳切闻者兴起有念佛而
鬼祟却走者有念佛而眠梦得安者是验之于生前
者也其翻板而舍利迸出示梦而沉疴 顿起 是验之
于身后者也至诚感通一至于是谓居士非佛菩萨
乘愿而来摄受众生归于净土能若是乎昔空隐老
人尝以居 (第 0029a 页)

念。逆而求之。由向多劫沉滞苦轮。未曾蹉口
念著。所以至今日此念不能纯熟。方将勉强念得两
三声。则疑心 顿起。 杂虑横生。虚烦颊舌之动摇。徒使
精神之驰散。欲求与佛相应。不异吹网之欲满也。因
甚如斯。盖根本不深。 (第 0069c 页)

　应见本来人」
#+END_VERSE


当知本性光明。原无边际。运运不隔。弥陀现前。特因
无始。一念不觉。 顿起 无明。流转生死。故不见耳。故释
迦佛。于此娑婆。示现初成正觉。从空现有。说法度生。 (第 0512b 页)

　广度九有」
#+END_VERSE

* No. 1192-H
清珠集跋

古德云。清珠下于浊水。水不得不清。念佛投于乱心。
心不得不佛。此喻念佛之念与佛无间也。西天有宝
曰清珠。此珠投于浊水入一寸。则一寸之浊水便清。
自寸而尺。以至于底。随处澄湛。盖清珠喻念佛之净
念。浊水喻散乱之业识。当业识散乱之际。能念一声
佛。即散乱远离。随念寂静。且移念入第二声。如清珠
之入水二寸也。自最初一念。乃至百千万念。念念清
净。念念纯真。如经所云净念相继也。然要知此一声
佛。非但今生不能念。溯向多劫。未曾一心正念。故滚
到于今。不能纯熟。方勉强念。得两三声。疑心 顿起。 杂
虑横生。以若所为。求佛相感。何异吹网而欲满也。噫
发愿未深。操志无定。虽曰念佛。其实念与佛不相应 (第 0511a 页)

觉明之咎。因明起照。见分俄兴。随照立尘。相
分安布。如镜现像。 顿起 根身。次则随想。而世
界成差。后即因智。而憎爱不等。从此遗真
失性。执相徇名。积滞著之情尘。结相续之 (第 0415c 页)

云无碍。正成时即坏等。故云同时。五对皆无
前却。故云 顿起。 又上四对。何以约理望事。但
云成等。不云显等。约事望理。但云显等。不云
成等。深有所以。何者。事从理 (第 0483b 页)

。即是佛出。是以若不见一法。常见诸佛。则
千里同风。若见一法。不见诸佛。则对面胡越。
故知背心合境。 顿起 尘劳。背境合心。圆照法
界。何者。心是所依。法是能依。能依从所依起。
如水是所依。波是能依。离水无波 (第 0523c 页)

生。无
不闻者。尽一切未来际劫。常转法轮等。此则
处以毛端。该于法界。时以刹那。尽于劫海。谓
于此处 顿起 业用。谓于此时常起业用。此亦
不待因缘。诸佛法尔。六者。全身五摩尼者。若
善用。名金刚轮。若不善用。 (第 0576a 页)

如幻住眼中。飘动犹热
焰。色皆是藏识。与色习相应。变似体非有。愚
夫妄分别。诸惛醉放逸。坐卧及狂走。 顿起 诸
事业。皆是赖耶识。犹如盛赫日。舒光照于地。
蒸气如水流。渴兽望之走。赖耶亦复尔。体
性实非色。而 (第 0729a 页)

如是。无始诸习气。犹如彼瀑流。为境
风所动。而起诸识浪。恒无断绝时。八种流注
心。虽无若干体。或随缘 顿起。 或时而渐生。取
境亦复然。渐顿而差别。心转于舍宅。日月与
星宿。树枝叶华果。山林及军众。于如是等处。 (第 0735b 页)

人自见。为是树椿所伤。行经三十馀里。毒亦
不发。忽遇禁蛇之人。指云。汝被毒蛇螫了。才
闻是语。疑心 顿起。 毒发便终。若执心外实有
毒蛇之境。心未生时。毒何不发。故知心外无
境。蛇毒不能杀人。心毒起时。自能成 (第 0849c 页)

　师云。莫乱道。

师上堂云。未得诸途绝路。且须诸途路绝。若得诸途
路绝。更须外进。若不升进。钝鸟栖芦。因鱼止箔。作么
生是升进底句。还有人道得么。若也道得。同共證明。
若道不得。长安路上辊辊地。

僧问。如何是和尚一
句　师云。洎错祗对阇梨　进云。岂无方便　师云。
方便不少。

问。三乘十二分教即不问。如何是宗门
一句　师云。七纵八横　进云。如何领会　师云。泥
里倒。泥里起。

问。如何是最初一句　师云。石火电
光。巳经尘劫　进云。岂无方便　师云。者钝汉。

问。
如何是法身　师云。青山渌水　进云。争奈学人不
会　师云。三十年后。

师上堂云。祖令当行。非论三乘渐次。投机高士。 顿起

诸地之前。然即如此。犹是屈巳迷源。何堪更入郊野。
作么生是纪纲底句。还有人道得也无。若也道得。试
出 (第 0551b 页)

顾。猛著精彩。守个
无字。日久岁深。打成一片。忽然心华发现。悟佛祖之
机。便不被天下老和尚舌头瞒处。 顿起 疑情。且一时
无处请益。只得静夜焚香发誓。自拈无字公案。昼参
夜参。身心浑忘。如斯久久。一日正经行次 (第 0259c 页)

间掩关。危坐无昼夜。日食米二握。沸汤淡饮。五
味俱断。关中三载。心形益畅。目中屡瞩。异相种种。疑
情 顿起。 欲扣元白。以释其惑。出关访之而白。去终南
路多阻。师方薙发。束包行脚。竟抵终南。参聚云。云曰。
奚往 (第 0500a 页)

顷。未尝斯须忘此道。岂似今人横草不拈。竖草
不踏。二时粥饭。百般受用。指顾如意。闻首座打板声。
厌嫌 顿起。 嗟讶丛生。不得巳走上蒲团。情猿意马。驰
骤不息。或不昏沉。便成散乱。间有个不忘出家本志
者。强把个所 (第 0168a 页)

凉出家。年十六。潜出
直抵润州焦山。求挂搭。偶听讲华严钞。至普贤三昧
品。十方诸佛被普贤一毛孔摄尽。 顿起 疑情。越半载。
适秋月明朗。经行至海不扬波亭。独自倚栏。闻潮声
泻落。疑情豁然。既而遍参诸方。后谒龙 (第 0354c 页)

幼补邑庠。卓有
文誉。年二十七。身婴剧疾。因读维摩经。发心出俗。后
于惠邑道中。遇黄檗弥。言下锥劄。 顿起 疑情。力事参
究。依弥十有馀载。深入堂奥。一日弥问。檐前雨滴声。
点点不落别处。毕竟落在甚么处。师曰 (第 0496b 页)

天马山。礼博山开如静主圆顶。年方
十三。闻曹山请宝华忍开堂。即往参叩。问父母未生
话。忍即打出。自此 顿起 疑情。进堂经行。偶撞露柱。疑
团忽破。即口占曰。堂前露柱太无端。触豁当头万仞
关。铁壁银山都粉碎。大 …… (第 0501a 页)
。

*** 海陵大圣乳峰卓禅师

定海夏氏子。力田为业。年二
十四。辞亲出家。看本来面目话。疑情 顿起。 上天童。苦
参三年。复参玉泉鉴。有省。一日领众入方丈。鉴问。薰 (第 0501b 页)

　颂产难因缘曰。巴峡𤠔啼最惨情。斜阳客艇一声
声。自从棹返江陵后。常惜游人事远行(古风然嗣)。

*** 梵源琮禅师

闽人也。参东莲然。问摩尼珠人不识。如
来藏里收得。如何是珠。然曰露也。师曰。如何是藏。然
曰。八字打开。师曰。只如收得底。是甚么人。然曰。上座
不曾有那。师曰。一毫头上通消息。物物头头本现成。
然曰。犹是重说偈言。师伫立。然曰。从门入者。不是家
珍。师曰。从来鼻孔向下垂。然曰。识得你了也(古风然嗣)。

*** 宗南振道者

姓林。瑞安人。为举子。时有万因老宿过
访其家。一见即问。你父亲出家。你还知他面目么。振
拟对。因便与一拳。茶次。因复诘前话。振拟对。因复拳。
从此 顿起 疑情。一日与季弟眉声谈次。举法华一称
南无佛皆巳成佛道。随诘眉曰。日日念佛。未必即生
浮土。一称佛名 (第 0510b 页)